Es el día de la ejecución. Sócrates, condenado a muerte, pasa sus últimas horas rodeado de amigos, sereno, discutiendo la única cuestión que ahora importa: ¿sobrevive el alma a la muerte del cuerpo? Narrado por Fedón, testigo presencial, este diálogo de Platón es uno de los textos más conmovedores de la filosofía: la calma con que Sócrates afronta la muerte, sus argumentos sobre la inmortalidad del alma, y la escena final —la copa de cicuta— que ha emocionado a lectores durante veinticuatro siglos. Más que un tratado, es el retrato de un hombre que practica lo que predicó: que filosofar es aprender a morir.
El «Fedón» es uno de los diálogos de madurez de Platón (c. 427-347 a.C.), escrito hacia el 380 a.C. Recrea el último día de Sócrates en la prisión de Atenas, en el 399 a.C., antes de cumplir la condena a muerte bebiendo cicuta.
Lo narra Fedón de Elis, presente aquel día, a Equécrates. Sócrates conversa con sus discípulos Simmias y Cebes y les ofrece varios argumentos a favor de la inmortalidad del alma: el de los contrarios, el de la reminiscencia, el de la afinidad y el argumento final basado en la teoría de las Ideas. Frente a sus objeciones, mantiene la serenidad hasta el final.
Junto con la «Apología» y el «Critón», el «Fedón» forma el retrato platónico de la muerte de Sócrates. Su escena final —Sócrates que bebe la cicuta y consuela a quienes lloran— es una de las páginas más célebres de toda la literatura, y fundó la idea occidental de que la filosofía es una preparación para la muerte.
Qué singular es esa cosa llamada placer, y cuán curiosamente relacionado está con el dolor, que podría pensarse que es su opuesto; porque nunca están presentes en un hombre al mismo instante, y sin embargo quien persigue uno generalmente se ve obligado a tomar el otro.
Considero que es probable que el verdadero devoto de la filosofía sea malinterpretado por otros hombres; no perciben que él siempre está persiguiendo la muerte y muriendo.
¿No es la separación del alma y el cuerpo? ¿Y estar muerto no es la consumación de esto; cuando el alma existe en sí misma, y está liberada del cuerpo y el cuerpo está liberado del alma, qué es esto sino la muerte?
El cuerpo es una fuente de infinitos problemas para nosotros por la mera necesidad de alimento; y también está sujeto a enfermedades que nos asaltan e impiden en la búsqueda del verdadero ser.
Si queremos tener conocimiento puro de algo debemos liberarnos del cuerpo: el alma en sí misma debe contemplar las cosas en sí mismas.
A los impuros no les está permitido acercarse a los puros.
Los verdaderos filósofos, Simias, están siempre ocupados en la práctica de morir, por lo cual también para ellos menos que para ningún otro hombre es terrible la muerte.
No hay una moneda verdadera por la cual todas las cosas deben ser intercambiadas... y esa es la sabiduría; y solo a cambio de esto, y en compañía de esto, se compra o se vende verdaderamente algo.
El hombre es un prisionero que no tiene derecho a abrir la puerta y huir; esto es un gran misterio que no comprendo del todo.
Estoy muy dispuesto a admitir que debería afligirme por la muerte, si no estuviera persuadido en primer lugar de que voy hacia otros dioses que son sabios y buenos.
El conocimiento es simplemente reminiscencia.
Como niños, estáis obsesionados con el temor de que cuando el alma abandone el cuerpo, el viento pueda realmente soplarla y dispersarla.
Fedón narra las últimas horas de Sócrates en prisión, donde dialoga con sus discípulos sobre la inmortalidad del alma, la muerte como liberación del cuerpo y la filosofía como preparación para morir. Es uno de los diálogos más profundos sobre la muerte y el destino del alma.
Fedón fue escrito por Platón, discípulo de Sócrates, como un diálogo que recrea las conversaciones filosóficas del maestro en sus últimas horas de vida.
Fedón se divide en 21 partes que van desde la llegada de los amigos de Sócrates a la prisión hasta el momento en que bebe la cicuta y muere.
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Platón (2026). Fedón (Clasicalia, trad.). Clasicalia. https://clasicalia.com/fedon/
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