Rollo 1El rollo de la Tierra

En cuanto a esto que se llama estrategia militar, es la ley de las casas guerreras. Quien es general debe practicar especialmente esta ley, y también quienes son soldados deben conocer este camino.

En el mundo de hoy no hay guerreros que comprendan con certeza el camino de la estrategia militar. Primero, para mostrar los caminos que existen: está el budismo como camino para ayudar a las personas; también está el confucianismo que corrige el camino de las letras; están los médicos que practican el camino de curar las diversas enfermedades; o los maestros del camino de la poesía que enseñan el camino del waka; o los maestros del té, los maestros del arco, y hasta en las diversas artes y habilidades, cada uno entrena según su propio pensamiento y se inclina según su propio corazón. En el camino de la estrategia militar son raros quienes se inclinan hacia él.

Primero, el guerrero dice «los dos caminos de las letras y las armas», y es camino el cultivar estos dos caminos. Aunque sea torpe en este camino, el que es guerrero debe esforzarse en la ley de la guerra según su propia condición.

Cuando mido generalmente lo que piensan los corazones de los guerreros, es algo que parece que «el guerrero solo cultiva el camino que se llama morir».

En cuanto al camino de morir, no se limita únicamente a los guerreros. También los monjes, las mujeres, y hasta los campesinos y los de más abajo, conocen la rectitud, piensan en la vergüenza y se deciden a morir cuando deben morir; en esto no hay diferencia.

El camino en que el guerrero practica la estrategia militar toma como base sobresalir enormemente en todo, ya sea venciendo en el combate individual, o venciendo en la batalla con varias personas, pensando en elevar su nombre y establecerse por su señor y por sí mismo; esto es por la virtud de la estrategia militar.

También en el mundo debe haber quienes piensen que «aunque se aprenda el camino de la estrategia militar, no será útil en el momento real».

En cuanto a esto, entrenar para que sea útil en cualquier momento, y enseñar para que sea útil en todas las cosas: este es el camino real de la estrategia militar. Tanto en China como en Japón, a quien practica este camino se le ha llamado tradicionalmente «maestro de la estrategia militar». Como guerrero no puede haber quien no aprenda esta ley.

Recientemente, quienes se llaman «estrategas militares» y viven de ello son únicamente especialistas en el arte de la espada. Los servidores del santuario de Kashima y Katori en la provincia de Hitachi, diciendo que es la transmisión de la deidad luminosa, han establecido escuelas y recorren las provincias transmitiéndolas a la gente; esto es asunto reciente.

Desde antiguo, entre las diez habilidades y siete artes, aunque se dice que hay algo llamado «arte del beneficio» y que abarca las artes, a partir de que se habla de «arte del beneficio» no debe limitarse únicamente al arte de la espada. Si solo es hasta el beneficio del arte de la espada, es difícil conocer incluso el arte de la espada. Por supuesto, no puede corresponder a la ley de la guerra.

Cuando miro el mundo, veo que convierten las diversas artes en mercancía, piensan en sí mismos como mercancía, y también en cuanto a los diversos instrumentos los fabrican como mercancía; el corazón tiene dos partes, flor y fruto, y el fruto es menor que la flor.

Especialmente en este camino de la estrategia militar, adornar con colores y hacer florecer las flores, mostrando ostentosamente la técnica, o diciendo «una escuela» o «dos escuelas» y cosas así, enseñando este camino, aprendiendo este camino y pensando en «obtener beneficio»: ¿quién no lo diría? «La estrategia militar a medias es origen de grandes heridas» debe ser verdad.

En general, el mundo de las personas se sostiene por cuatro caminos: guerrero, campesino, artesano y comerciante.

Uno es el camino del campesino. Los campesinos preparan diversos instrumentos agrícolas, sin tiempo libre para estar atentos a las transformaciones de las cuatro estaciones, y pasan primavera y otoño; este es el camino del campesino.

Dos es el camino del comercio. Quien hace sake busca diversos instrumentos, obtiene el beneficio de su calidad buena o mala, y pasa la vida; cualquiera sea el comercio, cada uno con su propio trabajo, con ese beneficio pasa por el mundo. Este es el camino del comerciante.

Tres es el camino del guerrero. En cuanto al guerrero, fabricar diversas armas y comprender la virtud de cada una de las armas debe ser el camino del guerrero. No cultivar las armas ni aprender el beneficio de cada instrumento: ¿acaso las casas guerreras son algo de cultivo un poco superficial?

Cuatro es el camino del artesano. En el camino del carpintero, fabricar hábilmente herramientas de diversos tipos, usar bien cada uno de estos instrumentos, aprenderlos, corregir las instrucciones con la escuadra y el cordel, sin tiempo libre, haciendo ese oficio pasar por el mundo: este es el camino de los cuatro: guerrero, campesino, artesano y comerciante.

Hablo y muestro la estrategia militar comparándola con el camino del carpintero. Lo de comparar con el carpintero es asunto relacionado con lo que se llama «casa». Las casas nobles, las casas guerreras, las cuatro casas, el desmoronamiento de la casa, la continuación de la casa, y la escuela.

«Su viento», «su casa» y demás expresiones: cuando digo «casa», lo comparo con el oficio del carpintero. La palabra «carpintero» se escribe con caracteres que significan «proyectar en grande», de modo que equiparo la vía de la estrategia con la «gran proyección» y la expongo tomando al carpintero como modelo.

Si deseas aprender el arte de la guerra, debes reflexionar sobre este escrito, y con el maestro como poste y el discípulo como hilo, practicar sin cesar.

El general es como el maestro carpintero: comprende la escuadra del mundo, corrige la escuadra de su país y conoce la escuadra de su casa. Este es el camino del maestro.

El maestro carpintero domina las escuadras de templos, pagodas y monasterios, conoce las instrucciones para salones, torres y pabellones, emplea a las personas y levanta las casas. El maestro carpintero y el maestro guerrero son lo mismo.

Al levantar una casa, hay que distribuir la madera: la que sea recta, sin nudos y de buen aspecto se usa para los pilares visibles; la que tenga algún nudo pero sea recta y fuerte, para los pilares interiores; incluso si es algo débil, la madera sin nudos y de buen aspecto se emplea para umbrales, dinteles, puertas y tabiques, cada una según corresponda; y aunque tenga nudos, si es torcida pero fuerte, se usa allí donde la casa requiere solidez. Si se distingue bien esto y se emplea con buen criterio, la casa difícilmente se derrumbará.

También entre la madera, la que tiene muchos nudos, está torcida y es débil no sirve ni para andamios, y después acabará como leña.

Al emplear a los carpinteros, el maestro conoce sus capacidades altas, medias y bajas, y los destina a enmarcar alcobas, o a puertas y tabiques, o a umbrales, dinteles, techos y demás tareas; a los malos los pone a clavar vigas, y a los peores aún, a tallar cuñas. Si distingue a las personas y las emplea bien, el trabajo avanza y el resultado es excelente.

Lo que se llama «ir con decisión y buen resultado» es no permitir descuidos en nada, saber motivar con generosidad, conocer el nivel alto, medio y bajo del espíritu, dar ánimo y conocer lo que es imposible. Estas cosas pertenecen al espíritu del maestro.

La utilidad de la estrategia es así.

El soldado es como el carpintero: afila personalmente sus herramientas, fabrica diversos utensilios de trabajo, los guarda en la caja del carpintero y los lleva consigo; recibe las órdenes del maestro, talla pilares y vigas con el hacha, cepilla el suelo y las estanterías con el cepillo, hace calados y tallas, corrige bien las escuadras y, hasta en los detalles más minuciosos, ejecuta su labor con destreza. Esta es la regla del carpintero.

El carpintero debe dominar su oficio con las manos, aprender bien y conocer a fondo las escuadras; después se convertirá en maestro.

El hábito del carpintero es poseer herramientas bien afiladas y mantenerlas constantemente así. Con esas herramientas debe fabricar con destreza armarios de agua, estanterías, escritorios, mesas, lámparas, tablas de cortar e incluso tapas de olla. Esta es la especialidad del carpintero. El soldado debe ser así. Reflexiona bien sobre esto.

Los hábitos del carpintero son: no torcer, ajustar bien las juntas, cepillar con cuidado, no pulir en exceso y que no se tuerza después. Esto es fundamental.

Si deseas aprender este camino, presta atención a cada cosa que expongo aquí y reflexiona bien sobre ello.

Divido los cinco caminos y los escribo rollo por rollo para dar a conocer su utilidad: los llamo Tierra, Agua, Fuego, Viento y Vacío, y los expongo en cinco volúmenes.

En el rollo de la Tierra expongo el panorama general del camino de la estrategia y la perspectiva de mi escuela. Es difícil alcanzar el verdadero camino con solo el arte de la espada. Conocer lo pequeño desde lo grande, llegar a lo profundo desde lo superficial: nivelar el terreno del camino recto es el principio, por eso lo llamo rollo de la Tierra.

El segundo es el rollo del Agua. Tomo el agua como base, y el espíritu también se vuelve agua. El agua se adapta a recipientes cuadrados o redondos, es una gota o se convierte en un gran océano. El agua tiene el color de la laguna azul. Empleando su claridad, expongo en este rollo los asuntos de mi escuela.

Si comprendes claramente los principios del arte de la espada y vences libremente a un enemigo, vencerás a todas las personas del mundo. Vencer a una persona significa vencer a diez mil o un millón de enemigos con el mismo espíritu. La estrategia del general consiste en hacer grande lo pequeño, igual que se levanta un gran Buda a partir de un modelo de un shaku.

Es difícil escribir estos asuntos con detalle. Conocer diez mil cosas a partir de una es la utilidad de la estrategia. Los asuntos de mi escuela están en este rollo del Agua.

se escribe aquí.

Tercero: El libro del fuego

En este libro escribo sobre la batalla.

El fuego, grande o pequeño, tiene un corazón ardiente, por eso escribo sobre las batallas.

El camino del combate es el mismo en un enfrentamiento entre dos hombres que en uno entre diez mil y diez mil.

Debes hacer tu corazón grande, hacerlo pequeño, y examinarlo todo con atención.

Las cosas grandes se ven fácilmente. Las cosas pequeñas son difíciles de ver.

La razón es esta: los asuntos de grandes números de personas no se resuelven inmediatamente; los asuntos de una sola persona cambian rápidamente porque dependen de un solo corazón, por eso es difícil conocer las cosas pequeñas.

Debes examinarlo con cuidado.

Como los asuntos de este libro del fuego transcurren rápidamente, lo esencial de la estrategia está en familiarizarse con ellos día a día, pensarlos como algo habitual, y en el lugar donde el corazón no cambia.

Por eso escribo y muestro en el libro del fuego el lugar de la victoria y la derrota en batalla.

Cuarto: El libro del viento

El que llame a este libro «libro del viento» no es asunto de mi propia escuela.

Es el lugar donde escribo y registro las diversas escuelas de estrategia del mundo.

En cuanto a la palabra «viento», como hay «viento antiguo», «viento actual», «viento de cada casa», etcétera, muestro y escribo claramente las prácticas de las diversas escuelas de estrategia del mundo. Esto es el viento.

Sin conocer bien las cosas de los demás, es difícil discernir las propias.

En los asuntos de cualquier camino hay un sentido que llamamos «camino ajeno».

Aunque digas que te dedicas a ese camino día a día, si tu corazón se desvía de él, aunque tú mismo pienses que es un buen camino, visto desde el lugar recto no es el camino verdadero.

Si no llevas a su extremo el camino verdadero, incluso una pequeña desviación del corazón se convierte después en una gran desviación.

Debes examinarlo.

Es muy natural que el mundo piense que la estrategia ajena es solo esgrima.

También en cuanto a las técnicas beneficiosas de mi estrategia, hay asuntos particulares.

Para dar a conocer la estrategia del mundo, escribo y muestro en el libro del viento los asuntos de otras escuelas.

Quinto: El libro del vacío

Que escriba y muestre este libro como «vacío»: una vez que pronuncias «vacío», ¿qué llamarías lo profundo? ¿Qué llamarías lo superficial?

Cuando alcanzas el principio, te separas del principio; en el camino de la estrategia tienes libertad por ti mismo y obtienes maravillas por ti mismo.

Cuando llega el momento conoces el ritmo, golpeas por ti mismo, aciertas por ti mismo: todo esto es el camino del vacío.

Escribo y dejo constancia en el libro del vacío de cómo entrar naturalmente en el camino verdadero.

Sobre el lugar donde digo «dos sables»: el guerrero, tanto general como soldado, lleva directamente dos sables a la cintura como función.

Antiguamente se decía «tachi y katana»; ahora se dice «katana y wakizashi».

No es necesario escribir y mostrar en detalle que quienes son guerreros lleven estos dos en la cintura.

En nuestro país, tanto si lo saben como si no, llevarlos a la cintura es el camino del guerrero.

Para dar a conocer el beneficio de estos dos, lo llamo «escuela de los dos sables».

A partir de la lanza y la naginata se llaman «otras cosas» y están entre las herramientas del camino marcial.

En el camino de una escuela, la verdad es que los principiantes practican y aprenden el camino sosteniendo el tachi y la katana con ambas manos.

Cuando se arroja la vida, no debe quedar herramienta alguna sin ser útil.

No debe ser la intención morir con las herramientas guardadas en la cintura sin haberlas hecho útiles.

Sin embargo, sostener cosas con ambas manos no permite libertad simultánea a derecha e izquierda.

Es para aprender a tomar el tachi con una sola mano.

Con la lanza, la naginata y las grandes herramientas no hay más remedio, pero la katana y la wakizashi son herramientas que se sostienen con una sola mano en cualquier caso.

Que sea malo sostener el tachi con ambas manos: es malo a caballo, es malo al correr velozmente, es malo en pantanos, estanques, pedregales, caminos escarpados y entre multitudes.

Cuando sostienes arco o lanza a la izquierda, o cualquier otra herramienta, todas se usan con el tachi en una mano, por eso sostener el tachi con ambas manos no es el camino verdadero.

Si es difícil matar con una mano, también puedes matar con ambas manos.

Tampoco debe ser algo que requiera esfuerzo.

Primero, para aprender a blandir el tachi con una mano, es el camino de aprender a blandir el tachi con una mano como dos sables.

Para cada persona, cuando lo toma por primera vez el tachi es pesado y difícil de blandir, pero con todas las cosas, cuando las tomas por primera vez, el arco también es difícil de tensar y la naginata también es difícil de blandir.

Con cada herramienta, cuando te acostumbras a ella, el arco también se hace más fuerte, y cuando te acostumbras a blandir el tachi, obtienes la fuerza del camino y lo blandieres bien.

El camino del tachi no consiste en blandirlo rápidamente.

Se entenderá en el segundo libro del agua.

Blandir el tachi en lugares amplios y blandir la wakizashi en lugares estrechos es, en primer lugar, la intención original del camino.

En esta escuela se vence tanto con arma larga como con arma corta. Por eso no fijamos la medida del sable. El camino de esta escuela es tener el espíritu de vencer con cualquier cosa.

Es mejor llevar dos sables que uno solo. Esto es útil cuando uno solo lucha contra muchos, o cuando se está sitiado. No es necesario explicar estos asuntos en detalle ahora. Conociendo uno, debes conocer diez mil. Si llegas a dominar el camino de la estrategia, no habrá nada que no veas. Debes reflexionar sobre esto con cuidado.

En este camino, al que ha llegado a manejar el sable se le llama mundanamente «estratega». En el camino de las artes marciales, al que sabe disparar bien el arco se le llama «arquero», al que domina el arcabuz se le llama «arcabucero», al que maneja la lanza se le llama «lancero», y al que aprende la alabarda se le llama «alabardero». Entonces, al que aprende el camino del sable habría que llamarle «espadachín» o «espadachín de espada corta».

El arco, el arcabuz, la lanza y la alabarda son todas herramientas de la casa guerrera, así que todas forman parte del camino de la estrategia. Sin embargo, es razonable que a partir del sable se hable de «estrategia». Es gracias a la virtud del sable que se gobierna el mundo y se gobierna uno mismo, por eso el sable es el origen de la estrategia.

Si alcanzas la virtud del sable, uno solo vence a diez. Si uno solo vence a diez, entonces cien vencen a mil, y mil vencen a diez mil. Por eso en la estrategia de mi escuela uno y diez mil son lo mismo, y todo lo que concierne al camino del guerrero se llama «estrategia».

En cuanto al camino, el confuciano, el budista, el maestro de té, el maestro de ceremonias, el bailarín, estas cosas no están en el camino del guerrero. Aunque no estén en ese camino, si conoces el camino en sentido amplio, te encontrarás con las cosas. En cualquier caso, para el ser humano es esencial pulir bien el propio camino.

Al discernir las ventajas de las herramientas marciales, cualquier herramienta tiene su utilidad según la ocasión y las circunstancias. La espada corta tiene muchas ventajas en espacios reducidos y cuando estás pegado al cuerpo del enemigo. El sable en general tiene ventajas utilizables en cualquier lugar. La alabarda en el campo de batalla parece inferior a la lanza. La lanza es para la vanguardia, la alabarda para la retaguardia. Con el mismo nivel de aprendizaje, la lanza es un poco más fuerte.

La lanza y la alabarda tienen poca utilidad en lugares estrechos según las circunstancias. Tampoco son apropiadas para situaciones de asedio. Son simplemente herramientas para el campo de batalla. En el campo de batalla son herramientas esenciales. Sin embargo, si uno recuerda solo su utilidad en interiores, piensa de forma mezquina y olvida el verdadero camino, será difícil que resulten útiles.

El arco es útil en el campo de batalla para los avances y retiradas. La lanza y otras armas se manejan rápidamente muy cerca del enemigo, así que es especialmente bueno para batallas en campo abierto. En asedios de castillos, a más de veinte ken es insuficiente. En nuestros días, no solo el arco sino todas las artes tienen muchas flores y poco fruto. Tales habilidades son difíciles de usar en momentos críticos.

El arcabuz tiene muchas ventajas. Dentro de fortalezas no hay nada comparable al arcabuz. También en campo abierto tiene muchas ventajas antes de que comience la batalla. Una vez iniciado el combate resulta insuficiente. La primera virtud del arco es que la flecha disparada se ve a los ojos de la gente, lo cual es bueno. Las balas del arcabuz no se ven con los ojos, lo cual es insuficiente. Debes reflexionar bien sobre esto.

Respecto al caballo, es esencial que tenga resistencia y no tenga vicios. En general, con las herramientas marciales el caballo debe andar bien, el sable y la espada corta deben cortar bien, la lanza y la alabarda deben penetrar bien, y el arco y el arcabuz deben ser fuertes y no estropearse. No debes tener apegos parciales por las herramientas. El exceso es igual que la carencia. No imites a otros: las herramientas marciales deben adaptarse a tu cuerpo y a tus manos. Es malo que tanto jefes como soldados rechacen las cosas por mero gusto. La reflexión es esencial.

Aunque todas las cosas tienen ritmo, especialmente el ritmo de la estrategia es difícil de alcanzar sin entrenamiento. Los ritmos que aparecen en el mundo son cosas manifiestas: el camino de la danza, el ritmo de las ceremonias y de la música, todos estos son ritmos lentos que se ajustan bien. En el camino de las artes marciales, disparar el arco, soltar el arcabuz, montar a caballo, todo tiene ritmo y compás. En todas las artes y habilidades no debe haber desviación del ritmo.

También en lo que respecta al vacío existe el ritmo.

En la vida del guerrero hay un ritmo para ascender en el servicio a su señor, un ritmo para descender, un ritmo que se ajusta y un ritmo que yerra.

O en el camino del comercio hay un ritmo para prosperar.

Incluso en la prosperidad hay un ritmo de declive.

Según los distintos caminos, hay diferencias en el ritmo.

Todas las cosas tienen un ritmo de florecimiento y un ritmo de decadencia.

Debes discernir esto con gran atención.

En el ritmo de la estrategia hay gran diversidad.

Primero conoce el ritmo que se ajusta y comprende el ritmo que yerra; dentro de los ritmos grandes y pequeños, rápidos y lentos, conoce el ritmo que acierta, conoce el ritmo de los intervalos y conoce el ritmo contrario: esto es lo esencial de la estrategia.

Si no comprendes este ritmo contrario, tu estrategia no será firme.

En el combate de la estrategia, conoces el ritmo de cada enemigo y, empleando un ritmo que el enemigo no prevé, desde el ritmo del vacío generas el ritmo de la sabiduría y vences.

En cada volumen he escrito especialmente sobre el ritmo.

Debes examinar lo escrito y entrenarte con diligencia.

Practicando el camino de esta escuela de estrategia mañana y tarde, día tras día, naturalmente tu corazón se ensanchará, y transmito al mundo por primera vez esta estrategia para muchos o para uno, escribiéndola claramente en:

Tierra

Agua

Fuego

Viento

Vacío

Estos son los cinco volúmenes.

Para quien desee aprender mi estrategia, existen normas para seguir el camino:

Primera, pensar sin perversidad.

Segunda, entrenar en el camino.

Tercera, familiarizarse con las diversas artes.

Cuarta, conocer los caminos de los diversos oficios.

Quinta, discernir la pérdida y la ganancia en todas las cosas.

Sexta, desarrollar la capacidad de juicio en todos los asuntos.

Séptima, percibir y comprender lo que no se ve con los ojos.

Octava, prestar atención incluso a los detalles mínimos.

Novena, no hacer lo que no sirve.

En general, con estos principios en el corazón debes entrenar en el camino de la estrategia.

Si en este camino no te esfuerzas por ver ampliamente lo recto, es difícil convertirse en maestro de la estrategia.

Quien aprenda este método no seguirá un camino en el que pueda ser derrotado ni siquiera por veinte o treinta enemigos.

Primero, con el espíritu en la estrategia sin cesar, practicando el camino recto, vences golpeando con las manos, vences a las personas con lo que ves; también, mediante el entrenamiento, al dominar todo el cuerpo con libertad, vences con el cuerpo; además, al familiarizarte con este camino, vences también con la mente. Llegado a este punto, ¿cómo podría haber un camino por el que pudieras ser derrotado?

Además, en la gran estrategia: vences eligiendo buenas personas, vences empleando el número de hombres, vences en el camino de conducirte con rectitud, vences en gobernar el país, vences en cuidar del pueblo, vences en practicar las normas del mundo.

En cualquier camino, conociendo el lugar donde no eres derrotado, ayudas a tu persona y ayudas a tu nombre: esto es el camino de la estrategia.